El libro ya se vende en el stand del Ministerio de Cultura.
La Dra. Ruth Shady Solís, Directora de la Zona Arqueológica Caral (ZAC), Unidad Ejecutora 003, adscrita al Ministerio de Cultura presentara el libro “Historia Social de la Civilización en Végueta. 3800 años de memoria colectiva de nuestros ancestros de Vichama ante el cambio climático” en la Feria Internacional del Libro este 27 de julio, a las 8 de la noche, en la sala Ciro Alegría.
A lo largo de sus 8 capítulos, en el libro se informa sobre el sitio arqueológico, el resultado de las investigaciones de la ZAC, la Conservación de los monumentos, la Transmisión de la Historia Social, las Acciones para promover un desarrollo integral y sostenible en la población y los Valores Patrimoniales del distrito de Végueta, ubicado en la provincia de Huaura.
En el libro se encuentra información detallada sobre los edificios intervenidos, entre los que destacan: el Edificio Principal de la parte baja, donde se encuentra el Salón Ceremonial de los Relieves; y, donde los pobladores de Vichama dejaron una ofrenda de profundo significado simbólico, formada por una cesta de junco con tres estatuillas antropomorfas polícromas en arcilla no cocida, entre ellas la representación de una deidad femenina. Destaca también el Edificio Los Depósitos –donde se hallaron dos cabezas femeninas modeladas en barro no cocido- y residencias de elite, entre otros.
Los pobladores de Vichama, de hace 3800 años, utilizaron productos de la tierra y el mar para sustentar su economía, sostener su organización social, política y erigir su arquitectura monumental. Su cosmovisión y experiencias vividas lo reflejaron en sus construcciones donde resaltan las representaciones de la crisis ocasionada por el cambio climático y como supieron sobrellevarlo y superarlo: una verdadera lección para los tiempos actuales.
El libro ya se vende en el stand N°151 que tiene Ministerio de Cultura en la Feria Internacional del Libro, ubicado en el Parque Los Próceres en el distrito de Jesús María.
En una alianza estratégica la Zona Arqueológica Caral, Unidad Ejecutora 003, adscrita al Ministerio de Cultura, que dirige la Dra. Ruth Shady, y la empresa de transporte público Lima Vías Express S.A. gerenciada por el Sr. Otto Sarmiento, inauguraron la exposición museográfica titulada “Caral. Modelo Sostenible de Gestión Ambiental y del Riesgo de Desastres, de hace 5000 años”. Como parte del festival cultural que realiza, la mencionada empresa, con motivo de las Fiestas Patrias se realizó el coloquio denominado «Prevención de desastres y Gestión Ambiental en ciudades de la actualidad y el ejemplo de la Civilización Caral».
Durante su presentación la Dra. Shady señaló que nuestros antepasados de Caral construyeron sus edificaciones con tecnología sismorresistente para lo cual utilizaron las shicras -bolsas vegetales que contenían piedras y se colocaban como rellenos constructivos- lo cual garantizaba estabilidad ante un sismo. También tenían cuidado con el cauce del río por eso respetaban el bosque ribereño que los protegía ante el riesgo de una inundación ocasionada por los efectos del cambio climático. La Dra. Shady precisó, que en la Ciudad Sagrada de Caral se trabajaba en armonía con la naturaleza siendo conscientes que los fenómenos naturales siempre suceden pero que hay que tomar las precauciones del caso para mitigar los daños.
También participaron del coloquio el Dr. Hernando Tavera, Director de Sismología del Instituto Geofísico del Perú (IGP) / Director ejecutivo del Centro Regional de Sismología para América del Sur (CERESIS) con el tema “Escenario de sismos para el borde occidental de la región central del Perú” y el Dr. Orlando Atalaya Haro, especialista en Ordenamiento Territorial del Ministerio del Ambiente con el tema: “Gestión de Riesgos de Desastres en Ciudades”. Ambos hicieron un llamado a los trabajadores de Lima Vía Express, y a sus respectivas familias que asistieron al evento, para que tomen conciencia y las precauciones del caso porque de todas maneras, en algún momento habrá un terremoto. Reiteraron que debemos seguir el ejemplo de la Civilización Caral que hace 5 mil años, ya conocían y aplicaban mecanismos de prevención para afrontar los fenómenos naturales.
Tras la inauguración de la muestra museográfica se invitó a los escolares, jóvenes y población en general de Chorrillos y distritos aledaños para que puedan visitar la exposición museográfica los lunes, miércoles y viernes de 9 de la mañana a 5 de la tarde en la siguiente dirección Av. Confraternidad Mz. 72, Buenos Aires, Chorrillos; el ingreso es libre; para coordinar visitas grupales pueden llamar al teléfono 2583879 anexo 20 y preguntar por la Srta. Rayda Cuti.
Si usted no lo sabía, pues ahora lo sabrá. Caral, ubicada en el valle de Supe al noreste de Lima, es la primera civilización de América y una de las más antiguas del mundo, siendo contemporánea con ingentes culturas como las de Egipto, Mesopotamia, India o China. Y es Patrimonio Cultural de la Humanidad. Nada menos.
Lamentablemente, el cambio climático y el Fenómeno de El Niño diezmaron su sociedad hasta casi hacerla desaparecer. Sobre todo por circunstancias de hambruna ante la escasez de alimentos, ya que dependían únicamente de la extracción agrícola, siendo obligados a trasladarse a otras zonas para poder sobrevivir.
Y es ahí donde destaca la importancia de la ciudad agropesquera de Vichama. Una civilización de 3,800 años cercana al mar que perteneció al último periodo de Caral y que supo cómo soslayar esta etapa de crisis, convergiendo dos actividades económicas tan importantes como la agricultura y la pesca.
El consumo masivo de la anchoveta, la sardina, las machas y los choros ha quedado plenamente demostrado en el registro arqueológico. Y eso parece haber sido el secreto de los habitantes de Vichama para subsistir como sociedad, a diferencia de Caral, uniendo dos actividades y no dependiendo de una sola.
Esto además de haber existido un comercio a larga distancia con otros pobladores, encontrándose en su área restos de aves amazónicas, representaciones de monos aulladores y moluscos que proceden de Ecuador, aparte de otras especies provenientes de Bolivia.
Así, Vichama, en términos de cronología andina, pertenece al formativo temprano para después dar paso a la cultura Chavín, lo que por mucho tiempo se creyó que era a la inversa.
Y, como si fuera poco, esta zona de la costa norcentral, de acuerdo con los estudios del lingüista huachano Alfredo Torero, es el área donde se originó la lengua quechua, con el famoso protoquechua, el quechua más primigenio y no el que llegó posteriormente con los incas. Un punto más acerca de la importancia de esta civilización.
Tras un agotador viaje hasta La Molina, Ruth Shady nos recibe en su despacho de la modesta vivienda que usa como oficina de la Unidad Ejecutora, de nada menos que, la Zona Arqueológica Caral: la investigación que revolucionó los cánones de la historia universal, especialmente a los egiptólogos, al dar a conocer que los peruanos somos herederos de una civilización solo por debajo, en términos cronológicos, de Mesopotamia.
“La entrevista debe ser breve porque estoy haciendo los preparativos para viajar a Supe como cada semana”, advierte a priori; no obstante lo que pensábamos duraría 30 minutos se duplicó por la nostalgia de recordar sus primeros años como alumna de San Marcos y añorar a sus primeros maestros como Javier Pulgar Vidal y Augusto Salazar Bondy.
Tras escuchar los aullidos de sus dos canes, un peruano (Viringo) y su compañero labrador, llueven las preguntas.
¿Qué nos puede contar sobre su vida sanmarquina?
A los dieciséis años, recién salida del colegio, ingresé a lo que es uno de los máximos amores de mi vida: la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue ahí donde las clases magistrales de profesores incentivaron mi gusto por la investigación. Augusto Salazar Bondy, Ella Dumbar Temple y Javier Pulgar Vidal fueron algunas de las eminencias que conocí. Tomaba el tranvía de Barranco para llegar al Centro de Lima y tomar el ómnibus para San Marcos. Fue una época entrañable.
¿Por qué Caral es importante para nuestro país?
Es importante porque demuestra que hemos tenido la misma capacidad humana para crear civilizaciones tan nutridas como las del viejo continente. Si hace cinco mil años teníamos condiciones para tener tecnología y producir ciencia, ¿por qué ahora somos países dependientes?
Sin duda, tenemos que fortalecer nuestra identidad, salir adelante y ser países desarrollados.
Este era en teoría el gobierno de la ‘gran transformación’, sin embargo, Garagay y El Paraíso, sitios arqueológicos ubicados en Lima Norte, están descuidados; eso sin mencionar lo que pasó con Green Pease y las Líneas de Nazca, ¿cuál es su análisis sobre esta realidad?
Ahora pertenezco al Ministerio de Cultura, conmigo se muestran amables; no obstante, la política de Estado no le da una importancia debida al patrimonio histórico. La ministra (Diana Álvarez Calderón) se muestra amable conmigo pero no he logrado el apoyo que he tenido con otras personas.
(…) al parecer ahora toda la atención está centrada en el nuevo Museo de la Nación que se construirá en Pachacámac. No debemos descuidar el patrimonio de las regiones y provincias. Hemos sido la primera unidad ejecutora, luego crearon otras y faltan más unidades ejecutoras en todo el territorio.
En anteriores entrevistas ha resaltado el apoyo de Valentín Paniagua, ¿cómo es que la ayudó?
En 2001, gracias a mi colega Margarita Giesecke -su esposo Marcial Rubio era entonces el ministro de Educación- se interesó en las primeras investigaciones que realizaba. Fue así que un fin de semana el presidente Valentín Paniagua llegó en avioneta con todos sus ministros a la zona arqueológica (…) sinceramente ninguno entendía lo que veía porque aún todo estaba en escombros (risas), pero tras la exposición del pertinente Paniagua quedó maravillado.
¿Le asignó un presupuesto importante?
Paniagua me invitó a almorzar a Palacio junto al ministro Rubio a los días y en la cita comentó que como cusqueño y amante de la cultura no había podido ni dormir pensando en Caral. Me asignó un presupuesto de 1 millón 800 mil soles para el trabajo de todo ese año y declaró a la zona de interés nacional. Por desgracia, el error que cometí fue decidir que el monto fuera recepcionado por San Marcos.
¿Por qué lo dice?
¡Fíjense cómo me trató el rector Burga a pesar de que era mi amigo! Yo lo ayudé mucho cuando fue director de la Unidad de Postgrado, pero el poder se le subió a la cabeza. Al parecer él había gestionado dinero presupuestal en el MEF y no logró su objetivo. Y ante la noticia de que Paniagua me asignó un monto se indignó.
¡Cómo es posible que a ella le asignen tal cantidad y a mí como autoridad nada, habrá pensado! Así que decidió que solo me dieran una parte de la suma. Lamentablemente la gente del MEF me dijo que Burga podía tomar esa decisión arbitraria por su calidad de máxima autoridad de la universidad.
¿Cómo cambió la vida personal de Ruth Shady tras el descubrimiento de Caral?
Cuando mis hijos crecieron se fueron a estudiar a Francia, así que por fortuna tuve el tiempo necesario para las investigaciones en Caral.
Caral es mi tercer hijo, eso te puedo decir.
Ruth Shady expresa preocupación, mira su reloj a cada momento. Debe partir rápido a Supe para continuar con su loable labor a favor del patrimonio nacional. Para cerrar, le pedimos que nos deje una frase sobre la situación actual de la Decana de América: “¡Huy Dios! (Se toma el rostro)”. Es que San Marcos – agrega- es el fiel reflejo de lo que pasa en Perú, con todos sus defectos y virtudes.
Relieves hallados en la milenaria ciudadela de Huaura evidencian cómo el fenómeo de El Niño afectó a esta civilización.
Cada vez hay más pruebas de que el milenario pueblo de Vichamapadeció de hambre, por la llegada de un intenso fenómeno de El Niño ocurrido hace 3.800 años. El resultado fue que sus campos de cultivo dejaron de producir y sus pobladores comenzaron a morir.
La historia fue perennizada en uno de los murales del templo principal del sitio arqueológico de Vichama, en Végueta, en Huaura. El sitio fue uno de los últimos pueblos habitados de Caral –la civilización más antigua de América– y es el que mejor ilustra los efectos del cambio climático de hace casi cuatro milenios.
Las excavaciones permitieron desenterrar 34 relieves. De ellos, el año pasado solo se había encontrado una hilera de niños famélicos danzando con los estómagos vacíos. Para los arqueólogos, era una clara alusión a la escasez: no había qué comer.
Hoy se ha logrado desenterrar a otros personajes que aportan más pruebas. Esta vez se hallaron adultos en estado cadavérico: aparecían con los ojos hundidos y las costillas expuestas. Se retrata a la muerte.
Para Ruth Shady, la directora de la Zona Arqueológica de Caral (ZAC), la representación es “un mensaje para el mundo” de cómo un pueblo enfrentó y sobrevivió al cambio climático.
Mar Bendito
A diferencia de Caral, Vichama supo sobreponerse a los tiempos difíciles. El arqueólogo Pedro Vargas, responsable de las excavaciones, afirma que, según los estudios, este pueblo siguió siendo ocupado después de que Caral quedara deshabitada. Lo lograron gracias a los recursos del mar. En las excavaciones se hallaron restos de peces y moluscos que los ayudaron a aplacar el hambre.
Para Vargas, la otra evidencia la encontraron en el último templo levantado sobre el edificio principal de Vichama. Se trata de un sapo con manos humanas y sobre este aparece un rayo. “En la ideología andina, el sapo simboliza la fertilidad, el agua, la humedad. Su presencia indica que llegó el tiempo de bonanza y que las lluvias volvieron”, sostiene Vargas.
Hay otros indicios de que se intentaba aplacar la furia de la naturaleza. Con el tiempo, los templos nuevos que eran construidos sobre los antiguos cambiaron de dirección. Antes los hacían con sus fachadas mirando hacia el norte, es decir, hacia la capital de Caral. Después, los construyeron mirando hacia el este, o sea, hacia el valle, hacia sus chacras. No está claro por qué, pero parece ser una respuesta de los pobladores de Vichama para menguar los días más difíciles que les tocó vivir.
Entre el mar y el Valle
Cerca de caral
Vichama fue uno de los asentamientos que participó en la dinámica económica y social de la civilizaciónCaral. Se extendió a lo largo de 140 hectáreas.
Poder femenino
Las evidencias indican que la mujer cumplió importantes roles en la organización política y social de Vichama, pues los arqueólogos hallaron estatuillas que representarían a la divinidad femenina.
Cuidado.
Al igual que en Caral, en Vichama se usaron shicras en la construcción de los templos para que fueran.
El origen mitológico del Señor de Vichama
En el siglo XVII, Antonio Fray de la Calancha, un padre español de la orden de los agustinos, llegó hasta las tierras de Vichama y antes de predicar el catolicismo –según se narra en sus crónicas– preguntó a los pobladores del valle en qué deidades creían. La respuesta fue que en el mito de Vichama y el dios Pachacámac.
La historia narra coincidentemente la crisis de hambre y sequía por la que atravesaron todas las poblaciones de la zona y que, de la pareja real, solo la mujer logró sobrevivir. Ella, luego de tantas súplicas al dios Sol para que los rescatara de la crisis, tuvo un hijo al que llamó Vichama.
Pachacámac, otro de los más importantes gobernantes de la costa central del antiguo Perú, se opuso a que naciera y maldijo al pueblo. Luego de que Vichama llegó al mundo, los días fueron aun más difíciles.
Debido a la escasez, el joven Vichama decidió viajar por el mundo y a su regreso supo que, durante su ausencia, el dios Pachacámac había matado a su madre.
Vichama intentó vengar la muerte de su madre, pero el gobernante ya se había sumergido en las profundidades del mar.
Este mito fue representado el viernes por un grupo de actores locales en el sitio arqueológico a propósito de cumplirse ocho años del inicio de las excavaciones.
Arqueólogos, autoridades y pobladores de Végueta –la localidad más cercana a la zona arqueológica– participaron en las actividades por este aniversario.
Análisis exhaustivo de la Constitución Política del Perú quien define que ningún poseedor tiene derecho sobre tierras arqueológicas
Artículo 21 de nuestra Constitución Política del Estado:
“Los yacimientos y restos arqueológicos, construcciones, monumentos, lugares, documentos bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico, expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como tales, son patrimonio cultural de la Nación, independientemente de su condición de propiedad privada o pública. Están protegidos por el Estado. La ley garantiza la propiedad de dicho patrimonio. Fomenta conforme a ley, la participación privada en la conservación, restauración, exhibición y difusión del mismo, así como su restitución al país cuando hubiere sido ilegalmente trasladado fuera del territorio nacional”
Artículo 73: “Los bienes de dominio público son inalienables e imprescriptibles. Los bienes de uso público pueden ser concedidos a particulares conforme a ley, para su aprovechamiento económico”
Al artículo 954 del Código Civil: “La propiedad del predio se extiende al subsuelo y al sobresuelo, comprendidos dentro de los planos verticales del perímetro superficial y hasta donde sea útil al propietario el ejercicio de su derecho. La propiedad del subsuelo no comprende los recursos naturales, los yacimientos y restos arqueológicos, ni otros bienes regidos por leyes especiales”
Ley N° 28296, en el artículo VI, del Título Preliminar que: “Los derechos de la Nación sobre los bienes declarados Patrimonio Cultural de la Nación, son imprescriptibles”, así también, el artículo 6.1: “Todo bien inmueble integrante del Patrimonio Cultural de la Nación de carácter prehispánico es de propiedad del Estado, así como sus partes integrantes y/o accesorias y sus componentes descubiertos o por descubrir, independientemente de que se encuentre ubicado en predio de propiedad pública o privada. Dicho bien inmueble integrante del Patrimonio Cultural de la Nación tiene la condición de intangible, inalienable e imprescriptible, siendo administrado únicamente por el Estado”
Los últimos hallazgos arqueológicos encontrados en Vichama, la civilización agropesquera de Végueta, han dado la vuelta al mundo. Uno de ellos consiste en tres estatuillas: una deidad o sacerdotisa y la pareja de autoridades, representadas en arcilla. Llaman la atención, por su forma, su posición, sus accesorios, por la pintura aplicada en sus rostros y los diversos colores de sus respectivos cabellos. Los rasgos de estas estatuillas han tenido fuerte impacto en la sociedad actual; imaginemos el mensaje transmitido, el sentir, la motivación y el fin que tuvieron nuestros antepasados, de hace 3.800 años, para hacer una ofrenda de estatuillas que representan a personajes importantes.
Para comprender la dimensión de las cosas hay que hacer un análisis integral de los hechos; hace ocho años se iniciaron las investigaciones en el Complejo Arqueológico de Vichama, atendiendo la iniciativa de la autoridad municipal, de ese entonces, del distrito de Végueta, provincia de Huaura. Al visitar el sitio, se pudo reconocer su importancia en relación con rasgos culturales compartidos con la civilización Caral pero, además, fue motivadora la información etnohistórica, registrada en las crónicas de Pablo Joseph de Arriaga y fray Antonio de la Calancha en el siglo XVII, que hacen alusión a un relato sobre el poblamiento de Végueta, las condiciones del territorio y sus recursos en esos tiempos míticos y los sucesos ocurridos entre dioses, semidioses y humanos, destacando el semidiós Vichama, una crisis climática y la falta de alimentos. Asimismo, se encuentran referencias a determinados rasgos geomorfológicos del paisaje y, entre ellos, a Anat, la isla creada al ser convertido en ella el curaca principal de ese nombre, y que hoy en día se conoce como la isla Don Martín, en relación con el relato del desembarco de don José de San Martín en la playa aledaña, denominada Tambo de Mora.
Es así como, a partir del 2007, un equipo de profesionales de la Zona Arqueológica Caral inició las actividades de investigación, conservación y puesta en valor de este sitio arqueológico, al que denominó Vichama, en relación con el relato mítico.
Lamentablemente, el sitio arqueológico había perdido en parte su paisaje cultural, se encontraron un número de viviendas construidas en y cerca de los monumentos, forados excavados en varios edificios monumentales e incluso un tanque de agua, instalado en la cima del edificio mayor por una autoridad edilicia; y a un personaje interesado en continuar con la lotización de este importante sitio.
Las investigaciones arqueológicas, realizadas hasta la fecha, evidencian un asentamiento con 16 edificios que formaban el centro urbano. Se han identificado conjuntos arquitectónicos, edificios públicos, residencias, conjuntos de viviendas, cenizales, conchales y cementerios.
En la sección baja, el edificio principal tiene una secuencia de construcciones monumentales, realizadas a través del tiempo. Es impresionante uno de los edificios antiguos: su fachada y plaza circular hundida están orientadas al norte y en la cima destaca el salón ceremonial con dos escenas, representadas en relieve, en dos niveles, en un muro y en la banqueta, asociada a este. Se han identificado 32 seres antropomorfos y dos ictiomorfos, cada uno mide aproximadamente 80 cm de alto por 60 cm de ancho.
En el plano inferior modelaron una secuencia horizontal de 16 personajes antropomorfos, de adultos, con rasgos famélicos y moribundos entre dos esqueletos, que representan a la muerte. De los 16 personajes de esta escena, se han expuesto siete de ellos. En el plano superior representaron una danza ritual de personajes jóvenes entre dos figuras de peces, y tienen también rasgos de carencia alimentaria.
En un período posterior, el edificio fue modificado y la fachada y una nueva plaza circular fueron construidas hacia el este, con rasgos arquitectónicos diferentes.
Es interesante señalar que en uno de los salones ceremoniales del período Tardío de este edificio destaca la representación en relieve de un sapo humanizado, en actitud de emerger del fondo de la tierra con un rayo que le cae en la cabeza. Estaría vinculada con ritos propiciatorios de las lluvias, considerando que, desde antiguo, las poblaciones andinas han incluido al sapo dentro de su ideología, como un ser relacionado con el agua, la agricultura y la fertilidad.
De estas representaciones, en asociación con otros datos cronológicos, se pueden inferir trascendentes significados simbólicos –posiblemente, relacionados con la productividad y la vida, la escasez, la muerte y los cambios cíclicos– que se habrían expresado en las actividades rituales. Se trata, asimismo, de uno de los edificios más importantes de la ciudad de Vichama, al parecer relacionado con la religión y el rol de la mujer en la producción alimentaria, como estaría indicado en uno de los importantes personajes recuperados en la ofrenda de las estatuillas mencionadas, que también ha sido encontrada en el valle de Supe, en el sitio de Miraya, y que podría estar vinculada a los mitos y rituales que permanecieron en la ideología de las sociedades andinas a lo largo del proceso cultural andino hasta la época inca. No obstante haber sido nuestro país pluricultural y multilingüe, compartieron un territorio megadiverso, atravesado por la cordillera andina, afectado por periódicos cambios cíclicos, y aprendieron a establecer redes de contactos e interacción permanentes para el aprovechamiento apropiado de los recursos en condiciones de paz para beneficio compartido.
Las tres estatuillas y las dos cabezas, hoy conocidas en el mundo entero, fueron encontradas entre arena, ceniza y material orgánico depositados para construir uno de los edificios de este principal. Los pobladores de Vichama de hace 3.800 años dejaron estas ofrendas de profundo significado simbólico. Por la posición en que fueron halladas, se trataría de una pareja de autoridades políticas vinculadas a la sacerdotisa.
Hay que señalar que los edificios fueron construidos con muros de piedra y mortero de arcilla, y emplearon depósitos estructurales compuestos por shicras (bolsas de fibra vegetal rellenas con piedras); tecnología sismorresistente aplicada desde la civilización Caral. Estos depósitos constructivos lograron que los edificios tuvieran una gran resistencia frente a los movimientos sísmicos.
Este recuento de los hallazgos nos permite establecer algunas conclusiones: la confirmación de la importancia de la mujer en la civilización Caral –la más antigua del continente americano–; la sacerdotisa evidencia un mayor poder y quizá por eso fue representada en un mayor tamaño y con 28 dedos.
Las representaciones en relieve con los seres antropomorfos pueden entenderse como la interpretación de los efectos que dejó el cambio climático que los afectó entre los años 1800 y 1850 a.C., pero del cual pudieron sobrevivir porque tuvieron acceso a actividades económicas complementarias, a la pesca y a la agricultura. Esta forma de organizarse de los peruanos de esa época tiene plena vigencia en nuestros tiempos, ya que tenemos, en ciernes, casi los mismos problemas que ellos afrontaron con éxito. La pregunta es: ¿nosotros somos conscientes de lo que significa el cambio climático en la existencia futura de la humanidad? ¿Estamos preparados para enfrentar un hecho de esas dimensiones? La respuesta no solo está en quienes conducen los países, sino en cada uno de nosotros.
Ruth Shady Directora de la zona arqueológica Caral
En valle norcentral. Arqueólogos encontraron ofrendas de estatuillas y cabezas de estatuas de 3.800 años de antigüedad. También murales en alto relieve.
El valle de la costa norcentral nos sigue sorprendiendo. Un equipo de arqueólogos dirigidos por Ruth Shady han descubierto en sus últimas intervenciones en el Sitio Arqueológico de Vichama, ubicado en Végueta, en la provincia limeña de Huaura, un grupo de ofrendas de 3.800 años que confirmarían el poderío e importancia de la mujer en la civilización Caral, considerada la más antigua de América.
La primera de ellas está conformada por tres estatuillas antropomorfas de alto estatus, es decir, tres figuras con forma humana de no más de 21 centímetros (ver infografía). Estas fueron encontradas en el edificio de Las Hornacinas, uno de los más de diez que levantaron los vichamas. Y representarían, de acuerdo con los estudios, a personalidades de alta jerarquía.
El primero de ellos corresponde a un hombre, desnudo, con pintura blanca en el rostro y cuerpo, cabello mostaza y que lleva un collar de dobles cuentas. La segunda figura corresponde a una mujer, también desnuda. Esta se encuentra de cuclillas y lleva el cabello de color rojo.
Y la tercera, la más importante y con mayor proporción, está de pie. Lleva un collar de cuentas redondas rojas y negras. Por la postura, los adornos y la polidactilia (representada en 28 dedos), aseguran, se trataría de una sacerdotisa o chamana.
«Se trata del mismo personaje encontrado en el valle de Supe, en el sitio arqueológico de Miraya en la última parte del desarrollo de esta civilización (Caral). Los otros dos personajes, por las orejeras y elementos encontrados, parecen ser las autoridades políticas», explica la directora de la Zona Arqueológica de Caral (ZAC), Ruth Shady.
La característica de elementos femeninos se encuentra también en la siguiente ofrenda encontrada en el edificio de Los Depósitos. Allí los pobladores de este asentamiento colocaron dos cabezas femeninas modeladas en barro no cocido sobre el piso de un recinto cuadrangular ubicado en la cima. Estas fueron envueltas en un tejido con aplicaciones de plumas de colores.
SOBREVIVIERON A CRISIS
El porqué de las ofrendas respondería a los diversos cambios que hizo frente esta población. Cada vez que uno de estos ocurría, los vichamas agradecían.
De acuerdo con las evidencias, a comparación de los pobladores de Caral, este asentamiento sobrevivió al cambio climático que atravesó la Tierra entre los años 1.800 y 1.850 a.C. Pero ¿cómo lo logró? «Al ser una civilización agrícola y pesquera a la vez, supo aprovechar de una manera adecuada los recursos haciendo resurgir su economía», refiere el jefe de la Sede Vichama, Arq. Pedro Vargas.
La hambruna que pasaron la graficaron en unos murales en alto relieve de dos niveles (ver foto). En el primero, las figuras realizan un ritual, muy similar al encontrado en una pared de la cultura Moche. Y en el segundo se ve a hombres famélicos, casi muriendo.
Las cinco figuras de barro no cocido, de entre 20 cm y 30 cm de altura, tienen más de 3.800 años de antigüedad y corresponden a ofrendas de la civilización Caral.
Los secretos de la civilización Caral siguen saliendo a la luz. Días atrás, arqueólogos de la Unidad Ejecutora 003 hallaron tres estatuillas y dos cabezas de otras figuras, de más de 3.800 años de antigüedad. Este tesoro se presentó ayer en la capital.
Cinco figuras de más de 3.800 años de antigüedad, que ayudarían a descifrar los rituales de la civilización de Caral, fueron halladas en el sitio arqueológico de Vichama, ubicado en el distrito de Végueta (Huaura, Lima).
El descubrimiento lo realizaron arqueólogos de la Unidad Ejecutora 003 de la Zona Arqueológica de Caral (ZAC). Ruth Shady, directora de la ZAC, explicó que las piezas fueron halladas en dos grupos. Tres de ellas, de unos 30 centímetros de altura, estaban atadas en una cesta y depositadas entre arena, ceniza y material orgánico en el edificio denominado Las Hornacinas.
Las otras dos corresponden a las cabezas de unas estatuillas femeninas de mayor tamaño, halladas en el edificio conocido como Los Depósitos. Según Shady, las piezas habrían sido dejadas como ofrendas, como parte de un ritual realizado antes de la construcción de nuevos recintos.
Las tres imágenes descubiertas en el recinto de Las Hornacinas se encuentran en perfecto estado de conservación. La de mayor tamaño, de unos 30 cm, correspondería a una sacerdotisa o chamana. La figura se encuentra desnuda y tiene en total, entre manos y pies, 28 dedos. Su rostro está decorado con puntos rojos y su cabellera es larga y negra.
Las otras estatuillas, de 20 dedos cada una, también están desnudas y corresponderían a figuras de alto estatus político de la civilización Caral.
Una corresponde a un varón de cabellera dorada y partes del cuerpo y la cara pintadas de blanco. Está sentado, con una pierna cruzada debajo de la otra. La última, y de menor tamaño, es una mujer de cabellera roja y flequillo a los lados. Se encuentra en cuchillas y tiene los labios pintados de negro.
“Estas imágenes estaban enterradassobreunmuralque representalacrisisdehambruna que sufrió Caral”, detalló Shady, durante la presentación de las figuras en la Biblioteca Nacional, en San Borja.
Interacción con la Amazonía Las dos cabezas halladas en Los Depósitos tienen unos 20 cm de altura. Habrían formado parte de estatuillas de aproximadamente medio metro, usadas también como ofrendas. Estaban envueltas en un tejido con aplicaciones de plumas de colores amarillo, azul y naranja. Según el jefe de la sede Vichama de la ZAC, Pedro Vargas, esto evidenciaría la fuerte interacción que existía entre Caral y las sociedades amazónicas.
Figuras de arcilla de sacerdotisa y gobernantes halladas en el sitio arqueológico de Vichama revelan el rol de la mujer en la organización social de la civilización de Caral.
Ruth Shady indicó que _iguras de barro halladas en el sitio arqueológico de Vichama revelan la importancia del rol de la mujer en la civilización Caral.
De acuerdo con la especialista, directora de los trabajos arqueológicos, las piezas recientemente encontradas muestran a una pareja de gobernantes –hombre y mujer– acompañados de una sacerdotisa de mayor tamaño.
En conversación con el Diario O_icial El Peruano, apuntó que esto es una señal de la igualdad de género en la que se desarrollaban las sociedades prehispánicas y que continuó hasta la conquista.
Selva cercana
Estas estatuillas de barro no cocido se encontraron en el edificio conocido como de las Hornacinas, en medio de arena, ceniza y material orgánico.
Shady hace notar que por la posición en que se descubrieron las piezas hace entender que el personaje principal es la sacerdotisa, lo que da luces sobre el rol que cumplía la mujer desde aquella época.
Las tres _iguras lucen, además, diversos arreglos que recalcan su posición social.
En este mismo lugar se hallan los altorrelieves antropomorfos y zoomorfos que la arqueóloga explica como alegoría de un fenómeno climático marcado.
Esta revelación la hizo durante la presentación del material desenterrado en este sitio precerámico.
Otro descubrimiento mostrado fueron dos cabezas femeninas modeladas en barro no cocido.
Estas se encontraron en un edificio conocido como el Depósito y se encontraban envueltas en un manto de plumas de variados colores.
Pedro Vargas, arqueólogo del lugar, explicó a nuestro diario que detalles como esas plumas son evidencia del contacto fluido que se tenía con la Amazonía.
En ese sentido, Shady recalcó que la civilización Caral tuvo intercambio con zonas lejanas.
En la construcción de esta cultura no solo se ha encontrado spondylus de Ecuador, sino incluso piedras que no existen en el Perú, sino en la Selva de Bolivia, lo que demostraría, según la explicación de la especialista, un manejo transversal del territorio.
Punto x Punto
LA OFRENDA en la que se encontró la pareja de gobernantes y la sacerdotisa estaba envuelta en dos cestos hechos de junco y amarrados con algodón castaño.
LAS ESTATUILLAS DESCUBIERTAS Tienen aplicaciones de pintura que destacan los arreglos personales que tenían las personas de alto estatus social en esa época.
LAS CABEZAS de barro se encontraron en un recinto construido con el expreso fin de servir de depósito para ambas ofrendas.
COMO EN EL caso anterior, también sirvieron como pago en el momento en que se varió la arquitectura del edificio.
En el siglo XVII, Antonio Fray de la Calancha, un padre español de la orden de los agustinos, llegó hasta las tierras de Vichama y antes de predicar el catolicismo –según se narra en sus crónicas– preguntó a los pobladores del valle en qué deidades creían. La respuesta fue que en el mito de Vichama y el dios Pachacámac.
